Category: религия

Category was added automatically. Read all entries about "религия".

Бойцы очнулись после обстрела "Града" на островке из травы посреди перепаханного осколками поля

Удивительные и мистические истории спасения в зоне СВО самими бойцами не воспринимаются
как нечто случайное. Для многих из них вера во вмешательство высших сил остаётся единственной зацепкой.
Многие бойцы Армии России верят в то, что им помогают высшие силы.
Спасительный круг
"Ребята рассказывали, как по ним выпустили пакет "Града", — передаёт чужую историю
протоиерей Алексий Воронюк, которому о ней поведали во время исповеди, поэтому имён
он назвать не может. Их было двое, и им ничего не оставалось, кроме как закрыть головы
руками и молиться: "Святителю отче Николае, моли Бога о нас!" — только такую короткую молитву
и запомнил один из них. Потом вроде огонь прекратился, встают и видят полностью
перепаханное осколками поле. "А вокруг них два на два метра — ровный нетронутый участок травы,
там, где они лежали", — рассказывает священник. У бойцов же не было ни одной царапины,
а самому батюшке в камуфляже теперь не приходится никому объяснять, для чего нужно верить,
солдаты сами просят его причастить перед боем.Collapse )

"Каспар Хаузер: необычная судьба одного найдёныша" by sergeytsvetkov.

В 1832 году в Нюрнберге двумя брошюрами вышел научный отчет под названием «Сведения о Каспаре Хаузере», написанный опекуном Хаузера Георгом Фридрихом Даумером, одним из самых экстравагантных немецких мыслителей XIX столетия. Этот текст во многом сформировал миф о Хаузере-найденыше — «человеке в естественном состоянии», якобы впервые попавшем в человеческое общество в возрасте шестнадцати лет. Публикую отрывки из произведения, никогда не публиковавшегося по-русски, в переводе Миши Коноваленко — вместе с представлением автора этой странной работы.
26 мая 1828 года на одной из площадей Нюрнберга был обнаружен неизвестный молодой человек приблизительно шестнадцатилетнего возраста. В руке он держал письмо, адресованное ротмистру 4-го эскадрона 6-го шевалежерского полка, квартировавшего в Нюрнберге. В ответ на обращения горожан он произносил маловразумительные фразы вроде «Новы ворота» или «Хочу стать таким всадником, как отец был». В полицейском участке выяснилось, что молодой человек кое-как умеет читать, знает молитвы и может написать свое имя: Каспар Хаузер. Городские власти до выяснения всех обстоятельств дела определили его в тюрьму. Впоследствии врачебный осмотр установил, что молодой человек «не безумен и не слабоумен, однако, по всей очевидности, силою удерживался вдали <...> ото всякого человеческого и общественного воспитания». Это стало поворотной точкой в жизни Хаузера. Быстро обрастая мифологическими подробностями, его история скоро стала известна по всей Европе.Collapse )

"Путь к Богу Великого Инки" by sergeytsvetkov.

Осенью 1532 года 30-летний вождь северного царства инков Атауальпа разгромил войско южного царства, в котором правил его сводный брат Уаскар, и принял титул Великого Инки.
Он уже готовился вступить в столицу южного царства, город Куско, когда ему доложили, что Уаскар вступил в союз с белыми людьми, приплывшими в страну инков на больших лодках. Проводники Уаскара провели чужеземцев тайными тропами к покинутому городу Кахамарке, в окрестностях которого Атауальпа разбил свой лагерь.
В войске Великого Инки было столько воинов, «сколько кукурузных початков на полях». Однако, движимый любопытством, он решил принять предложение белого вождя со странным именем Франсиско Писарро посетить Кахамарку. Великий Инка еще не знал того, что скоро будет знать последний из его подданных: доверять белому человеку может только безумец.
Испанцы подготовились к захвату Атауальпы по всем правилам европейского коварства. Аркебузиры заняли крыши домов вокруг главной площади, в соседних кварталах укрылись три конных эскадрона. Солдаты ждали только сигнала, чтобы начать резню.
На площади Великого Инку встретил священник Висенте Вальверде, с крестом и Библией в руках. Через переводчика он обратился к Атауальпе с призывом покориться Христу. Великий Инка слушал чужеземного жреца, листая Библию, а когда тот закончил проповедь, заявил, что не желает подчиниться Богу, который умер. С этими словами он швырнул священную книгу на землю. «Отомстим, христиане! — завопил отец Висенте. — Бейте еретиков, осквернивших Библию!»
Свита Великого Инки насчитывала 5-6 тысяч воинов. Но молнии в руках белых людей превратили их сердца в мягкую глину. Они позволили убить себя без малейшего сопротивления.Collapse )
Портрет Атауальпы работы неизвестного художника школы Куско. В настоящее время находится в Этнологическом музее Берлина, Германия.
Портрет Атауальпы работы неизвестного художника школы Куско. В настоящее время находится в Этнологическом музее Берлина, Германия.

"Что есть истина? Загадка одной картины" by sergeytsvetkov.

Два момента заставляют меня задуматься при созерцании этого полотна Ге.
Итак, что озадачивает:
1. Пилат обращается со своим вопросом к Истине, которую он не сумел распознать. Однако обратите внимание на художественное решение сюжета: прокуратор купается в лучах света, словно просветленный свыше, а Христос «тонет» в тени. А ведь Евангелие сохранило его слова: «Аз есмь свет миру». Т.е. привычная символика света и тени привносит в картину явную двусмыслицу. Случайности здесь нет места. Ге намеренно «высветлил» Пилата и «затушевал» Христа. Что это, собственно, значит? Ответа пока не нашел.
2. Вопросительный жест Пилата распространен именно в нашей культуре — жест обычного образованного русского горожанина. Если вы обратитесь к кому-нибудь с подобным вопросом, ваша рука машинально сложится в этот жест. Не знаю, характерен ли он для европейцев, т. е. воспринимают ли они его так же естественно, как мы? Этот нюанс может влиять на художественную убедительность картины для нероссийского зрителя. Про историчность в данном случае даже не говорю — увы, мы не знаем, каким движением сопроводил Пилат свой знаменитый вопрос.
P.S.
Ге вообще неоднократно оставлял Христа в тени или полутени. Например, в той же "Тайной вечере". Видимо, это как-то связано еще и с толстовством Ге. Может быть, он так подчеркивал человеческую природу Христа? Collapse )

"Христос против Рода" by sergeytsvetkov. Из книги: Джозеф Хенрич.

Не такие, как все: как люди Запада обрели психологическое своеобразие и чрезвычайно преуспели. М.: Альпина нон-фикшн, 2023.
Корни семьи Запада можно найти в медленно расширявшемся наборе догматов, запретов и предписаний, которые начиная с периода заката Западной Римской империи постепенно принимала и энергично продвигала Церковь. На протяжении многих веков с поздней Античности и до разгара Средневековья отношение Церкви к браку и семье было частью более широкого культурно-эволюционного процесса, в котором ее верования и практики конкурировали за сердца, умы и души жителей Европы со множеством других богов, духов, ритуалов и институциональных форм. Церковь соперничала с богами-предками, традиционными племенными божествами вроде Тора и Одина, старой римской государственной религией (Юпитер, Меркурий и т. д.) и различными средиземноморскими учениями (в том числе культами Исиды и Митры), а также разнообразными толками христианства. Эти прочие христианские секты — в том числе несторианская, коптская, сирийская, арианская и армянская церкви — были серьезными соперницами. Например, готы, сыгравшие огромную роль в падении Западной Римской империи, были не язычниками, а христианами-арианами. Ариане, ужасные еретики с точки зрения Западной церкви, придерживались шокирующих взглядов, согласно которым Бог-Сын (Иисус) был создан Богом-Отцом в определенный момент времени, так что Сын подчинялся Отцу.
Сегодня нам очевидно, что Западная церковь безоговорочно выиграла это религиозное соревнование. Христианство — крупнейшая религия в мире, исповедуемая более 30 % населения планеты. Однако 85–90 % современных христиан ведут свою культурную родословную не от многих других ветвей христианства, таких как православные или древние восточные церкви, но от церкви Рима через Римско-католическую церковь. Подобный исход отнюдь не был очевиден в момент распада западной половины Римской империи. Православная церковь, которая являлась государственной религией Византийской империи, опиралась на могущественные римские государственные институты и военную мощь. Несторианская церковь, базировавшаяся в космополитичной Персии, к 300 г. н. э. основала миссии в Индии, а к 635 г. — и в Китае. Это случилось за много веков до того, как Римско-католическая церковь добралась до этих мест.Collapse )

"Священство и царство (Иван Грозный и митрополит Филипп). Часть 2" by sergeytsvetkov.

Весной 1568 года на Соловки прибыла следственная комиссия, перед которой была поставлена задача выявить факты „порочного“ жития Филиппа в то время, когда он носил сан игумена. Во главе следствия стоял князь Василий Темкин, недавно вернувшийся из литовского плена, невзирая на то, что вся его родня подверглась опричным ссылкам и конфискациям. Царь принял Темкина в опричнину. Назначение его главой соловецкого розыска можно рассматривать как проверку на благонадёжность. Темкин так и воспринял данное ему поручение и постарался не ударить в грязь лицом.
Для Филиппа наступило время страстей в Гефсиманском саду. Он всей душой желал, чтобы жертвенная чаша миновала его, и подумывал об оставлении кафедры и возвращении в родную Соловецкую обитель, куда в январе 1567 года отправил печальное послание, полное скорбных предчувствий. Но дух в конце концов одержал в нем верх над слабостью плоти, и Филипп взвалил на себя свой крест: „Начал митрополит Филипп с государем на Москве враждовать об опричнине“.
Первое открытое столкновение с царём произошло 22 марта, когда Иван приехал в Москву из Александровской слободы во главе опричного воинства. Опричники, облачённые в чёрные кафтаны и шапки, держали в руках обнажённые мечи и сабли. Лицо царя выражало еле сдерживаемую мрачную ярость.Collapse )
Василий Пукирев. Митрополит Филипп отказывается благословить Ивана Грозного
Василий Пукирев. Митрополит Филипп отказывается благословить Ивана Грозного

"Крещение Руси — как это понимать?" by sergeytsvetkov.

Крещение — личное и общегосударственное — было обязательным условием договора князя Владимира с василевсом Василием II, который был заключен в 987 г.

Принятые решения были таковы:
Василий II выражал готовность возобновить действие прежних русско-византийских договоров. Но отныне военно-политический союз Руси и Византии должен был получить совершенно другую основу. Больше не могло быть речи об опасливых отношениях соседей поневоле, разнствующих между собой во всем и прежде всего в вопросах веры. Новому соглашению предстояло скрепить навечно дружественные узы между двумя христианскими государями и двумя христианскими народами. С этой целью Владимиру предлагалось принять личное крещение по греческому обряду и содействовать быстрейшему обращению в христианство «бояр», «руси» и «всех людей Русской земли».

В случае выполнения этого условия международный ранг крещеной «Росии» подлежал коренному пересмотру. Ей предстояло войти в византийское сообщество народов на правах ближайшего союзника василевсов и защитника христианства в «скифских» (причерноморских) землях. Вслед за духовным усыновлением Владимира василевс обязывался даровать ему кесарское достоинство. В этом качестве Владимир мог рассчитывать и на вполне земное родство с Василием II через вступление в брак с его сестрой — багрянородной принцессой Анной. Светское величие царственной четы следовало подкрепить основанием в Киеве митрополичьей кафедры.

Взамен от Владимира ожидали скорейшей отправки в Константинополь крупного русского отряда.Collapse )
Авраамий Ростовский сокрушает идол Велеса, на месте которого был воздвигнут Богоявленский монастырь, фреска XVII века
Авраамий Ростовский сокрушает идол Велеса, на месте которого был воздвигнут Богоявленский монастырь, фреска XVII века